"तत्त्वबोधः" इत्यस्य संस्करणे भेदः

 

         अनिर्वाच्यानाद्यविद्यारूपं शरीरद्वयस्य  कारणमात्रं

 

        सत्स्वरूपाज्ञानं निर्विकल्पकरूपं यदस्ति

 

        तत्कारणशरीरम् ।

 

४॥०    ज्ञानेन्द्रियाणि