"तन्त्रालोकः दशममाह्निकम्" इत्यस्य संस्करणे भेदः
Content deleted Content added
'''तन्त्रालोकः''' '''अथ श्रीतन्त्रालोके दशममाह्... नवीन पृष्ठं निर्मीत अस्ती |
No edit summary |
||
पङ्क्तिः ७:
तेषाममीषां तत्त्वानां स्ववर्गेष्वनुगामिनाम् ।<br>
भेदान्तरमपि प्रोक्तं
शक्तिमच्छक्तिभेदेन धराद्यं मूलपश्चिमम् ।<br>
पङ्क्तिः २५:
ता एव मातृमामेयत्रैरूप्येण व्यवस्थिताः ।<br>
परांशो
तत्र स्वरूपं भूमेर्यत्पृथग्जडमवस्थितम् ॥९॥<br>
पङ्क्तिः ३७:
वेद्यताजनिताः सप्त भेदा इति चतुर्दश ।<br>
सकलस्य प्रमाणांशो
सामान्यात्मा स शक्तित्वे गणितो नतु तद्भिदः ।<br>
पङ्क्तिः ६७:
अथ वेदकसंवित्तिबलाद्वेद्यत्वधर्मभाक् ।<br>
भावस्तथापि
वेद्यताख्यस्तु यो धर्मः
वेद्यश्चेदस्ति तत्रापि वेद्येतत्यनवस्थितिः ॥२३॥<br>
पङ्क्तिः ७९:
समस्तज्ञातृवेद्यत्वे नैकविज्ञातृवेद्यता ।<br>
तस्मान्न वेद्यता नाम
भावस्य वेद्यता सैव संविदो यः समुद्भवः ।<br>
अर्थग्रहणरूपं हि यत्र विज्ञानमात्मनि ॥२७॥<br>
समवैति
अत्र ब्रूमः पदार्थानां न धर्मो यदि वेद्यता ॥२८॥<br>
पङ्क्तिः ११२:
तथा चेदं दर्शयामः किं प्रकाशः प्रकाशते ।<br>
तर्हि लोके कथं ण्यर्थः उच्यते चेतनस्थितौ ।<br>
मुख्यो ण्यर्थस्य विषयो जडेषु त्वौपचारिकः ॥३८॥<br>
तथाहि गन्तुं
मन्वान एव वक्त्यस्मि गमितः स्वामिनेति हि ॥३९॥<br>
पङ्क्तिः १२४:
प्रेर्यप्रेरकयोरेवं मौलिकी ण्यर्थसंगतिः ।<br>
शरं गमयतीत्यत्र पुनर्वेगाख्यसंस्क्रियाम् ।<br>
पङ्क्तिः १४४:
इह तु ज्ञानमर्थस्य न किंचित्करमेव तत् ॥४७॥<br>
उपचारः कथं नाम
अप्रकाशित एवार्थः प्रकाशत्वोपचारतः ॥४८॥<br>
पङ्क्तिः १५३:
सिद्धे हि चेतने युक्त उपचारः स हि स्फुटम् ॥५०॥<br>
अध्यारोपात्मकः
न चाद्यापि किमप्यस्ति चेतनं ज्ञानमप्यदः ॥५१॥<br>
अप्रकाशं तदन्येन
ननु प्रदीपो रूपस्य प्रकाशः कथमीदृशम् ॥५२॥<br>
पङ्क्तिः १७७:
तथाहि निभृतश्चौरश्चैत्रवेद्यमिति स्फुटम् ॥५८॥<br>
बुद्ध्वा नादत्त एवाशु
सेयं पश्यति मां नेत्रत्रिभागेनेति सादरम् ॥५९॥<br>
पङ्क्तिः १९६:
तव नीलः किं नु पीतो मैवं भून्नतु नीलकः ।<br>
न कंचित्प्रति
तं प्रत्येव स वेद्यः
यथा चार्थप्रकाशात्म ज्ञानं संगीर्यते त्वया ॥६६॥<br>
पङ्क्तिः २१४:
अनवस्था तथा ह्यन्यैर्नीलाद्यैः सदृशी न सा ।<br>
वेद्यता किंतु
धर्मी वेद्यत्वमभ्येति स सत्तासमवायवत् ।<br>
ब्रूषे यथा हि कुरुते सत्ता सत्यसतः सतः ॥७२॥<br>
अन्त्यो विशेषो व्यावृत्तिरूपो व्यावृत्तिवर्जितान् ॥७३॥<br>
पङ्क्तिः २३५:
नीलादिवत्तथैवायं वेद्यता धर्म उच्यते ।<br>
एवं सिद्धं हि वेद्यत्वं
इदं तु चिन्त्यं सकलपर्यन्तोक्तप्रमातृभिः ।<br>
पङ्क्तिः २४३:
तद्विभुर्भैरवो देवो भगवानेव भण्यते ॥८०॥<br>
अथ तन्निजमाहात्म्यकल्पितोंऽशांशिकाक्रमः ।<br>
सह्यते किं कृतं तर्हि प्रोक्तकल्पनयानया ॥८१॥<br>
पङ्क्तिः २६७:
तद्वस्तु शुष्कात्प्राग्रूपादन्यद्युक्तमिदं तदा ॥८८॥<br>
भूयसैव तथाच श्रीमालिनीविजयोत्तरे ॥८९॥<br>
पङ्क्तिः २७७:
तदनाभासयोगे तु स्वरूपमिति भण्यते ।<br>
उपाधियोगिताशङ्कामपहस्तयतोऽस्फुटम् ॥९२॥<br>
स्वात्मनो येन वपुषा भात्यर्थस्तत्स्वकं वपुः ।<br>
पङ्क्तिः २९४:
एवं पञ्चदशात्मेयं धरा तद्वज्जलादयः ॥९७॥<br>
अव्यक्तान्ता
यत्तूच्यते कलाद्येन धरान्तेन समन्विताः ॥९८॥<br>
पङ्क्तिः ३०३:
ज्ञानाकलास्तु ध्वस्तैतत्कञ्चुका इति निर्णयः ॥१००॥<br>
तेन प्रधाने
प्रमातास्त्येव सकलः पाञ्चदश्यमतः स्थितम् ॥१०१॥<br>
पाञ्चदश्यं धराधन्तर्निविष्टे
सकलान्तरमस्त्येव
स्थूलावृतादिसंकोचतदन्यव्याप्तृताजुषः ।<br>
पङ्क्तिः ३२४:
मायानिविष्टो विज्ञानाकलाद्याः प्राग्वदेव तु ॥१०७॥<br>
मायातत्त्वे ज्ञेयरूपे
विज्ञानाकल एवात्र ततो मातापकञ्चुकः ।<br>
विज्ञानकेवले वेद्ये कञ्चुकध्वंससुस्थिते ।<br>
उद्बुभूषुप्रबोधानां मन्त्राणामेव मातृता ॥११०॥<br>
स ह्युद्भवात्पूर्णबोधस्तस्मिन्प्राप्ते तु मेयताम् ॥१११॥<br>
तस्मिन्विज्ञेयतां प्राप्ते स्वप्रकाशः परः शिवः ॥११२॥<br>
पङ्क्तिः ३४३:
मेयता सा न तत्रास्ति स्वप्रकाशो ह्यसौ प्रभुः ।<br>
अप्रकाशात्प्रकाशत्वे ह्यनवस्था दुरुत्तरा ।<br>
पङ्क्तिः ३५२:
मानानां हि परो जीवः स एवेत्युक्तमादितः ।<br>
नन्वस्ति
उपदेशो[श्यो]
सत्यं स तु तथा सृष्टः परमेशेन वेद्यताम् ॥११८॥<br>
नीतो मन्त्रमहेशादिकक्ष्यां समधिशाय्यते ।<br>
तथाभूतश्च
पूर्णस्य वेद्यता युक्ता परस्परविरोधतः ।<br>
तथा
श्रीपूर्वशास्त्रे तेनोक्तं शिवः साक्षान्न भिद्यते ॥१२१॥<br>
पङ्क्तिः ३७६:
अतस्त्रयोदशत्वं स्यादित्थं नैकादशात्मता ।<br>
माता तदेकादशता स्यान्नैव तु नवात्मता ।<br>
पङ्क्तिः ४००:
मन्वाते नेह वै किंचित्तदपेक्षा त्वसौ कथम् ।<br>
श्रूयतां
स्वबोधावसरे तावद्भोत्स्यते लयकेवली ॥१३४॥<br>
द्विविधश्च
भावनादिबलादन्यवैष्णवादिनयोदितात् ॥१३५॥<br>
पङ्क्तिः ४१४:
लयाकलात्स्वसंस्कारात्प्रबुद्ध्यन्ते भवाय ते ॥१३७॥<br>
मन्त्रादित्वाय वा जातु जातु
अवतारो हि
उक्तं च बोधयामास स सिसृक्षुर्जगत्प्रभुः ॥१३९॥<br>
पङ्क्तिः ४२४:
तद्बलाद्वेद्यतायोग्यभावेनैवात्र वेद्यता ।<br>
तथाहि
मां द्रक्ष्यतीति नाङ्गेषु स्वेषु मात्यभिसारिका ।<br>
एवं
यास्यतीति सृजामीति तदानीं योग्यतैव सा ।<br>
पङ्क्तिः ४३३:
लयाकलस्य चित्रो हि भोगः केन विकल्प्यते ।<br>
यथा यथा हि सम्वित्तिः स हि भोगः
भोक्तैव भण्यते
संभोक्ष्यमाणां दृष्ट्वैव रभसाद्याति संमदम् ।<br>
पङ्क्तिः ४४८:
प्रसीदतीव मग्नेव निर्वातीवेतिवादिनि ।<br>
इत्थं
शक्तिशक्तिमतां भेदादन्योन्यं तत्कृतेष्वपि ।<br>
पङ्क्तिः ४५४:
भेदोपभेदगणनां कर्वतो नावधिः क्वचित् ।<br>
तत एव
का कथान्यत्र तु भवेद्भोगे वापि स्वरूपके ॥१५२॥<br>
पङ्क्तिः ४६६:
सर्वं सर्वात्मकं यस्मात्तस्मात्सकलमातरि ।<br>
लयाकलादिशक्तीनां
स
तेषामपि च भेदानामन्योन्यं बहुभेदता ॥१५६॥<br>
पङ्क्तिः ४८४:
आविश्येव निमज्ज्येव विकास्येव विघूर्ण्य च ।<br>
विदतो वेद्यतान्यैव
अन्यशक्तितिरोभावे कस्याश्चित्सुस्फुटोदये ।<br>
भेदान्तरमपि ज्ञेयं वीणावादकदृष्टिवत् ॥१६२॥<br>
तिरोभावोद्भवौ शक्तेः
चेत्यमानादचेत्याद्वा तन्वाते बहुभेदताम् ॥१६३॥<br>
पङ्क्तिः ४९६:
अत्रापि वेद्यता नाम तादात्म्यं वेदकैः सह ।<br>
ततः
तावदेकशरीरो हि बोधो भात्येव यावता ॥१६६॥<br>
पङ्क्तिः ५०५:
धरातत्त्वाविभेदेन यः प्रकाशः प्रकाशते ।<br>
स एव
धरातत्त्वगताः सिद्धीर्वितरीतुं समुद्यतान् ।<br>
पङ्क्तिः ५१७:
तावत्तत्त्वोपभोगेन ये कल्पान्ते लयं गताः ।<br>
सौषुप्ते तत्त्वलीनत्वं स्फुटमेव हि लक्ष्यते ।<br>
पङ्क्तिः ५५८:
सव्यापाराधिपत्वेनेत्यादिना जाग्रदादिताम् ॥१८५॥<br>
अभिन्नेऽपि शिवेऽन्तःस्थसूक्ष्मबोधानुसारतः ।<br>
अधुना प्राणशक्तिस्थे तत्त्वजाले विविच्यते ॥१८६॥<br>
षट्त्रिंशदङ्गुले चारे सांशद्व्यङ्गुलकल्पिताः ।<br>
पङ्क्तिः ५७९:
विकल्परूढिरप्येषा क्रमात्प्रस्फुटतां गता ॥१९२॥<br>
निमेषवृत्तितां चाशु स्पृशन्त्यः षट्कतां गताः ॥१९३॥<br>
एवं
उपरागपदं प्राप्य परापरतया स्थिताः ॥१९४॥<br>
अस्ति चातिशयः कश्चित्तासामप्युत्तरोत्तरम् ।<br>
पङ्क्तिः ६०६:
विस्मरत्येव तद्दुःखं सुखविश्रान्तिवर्त्मना ॥२०१॥<br>
तथा
विकल्पविश्रान्तिबलात्तां सत्तां नाभिमन्वते ॥२०२॥<br>
पङ्क्तिः ६२५:
तथा चोक्तं कल्लटेन श्रीमता तुटिपातगः ।<br>
लाभः सर्वज्ञकर्तृत्वे तुटेः
आद्यायां तु तुटौ सर्वं सर्वतः पूर्णमेकताम् ।<br>
पङ्क्तिः ६४५:
तथा तथातिनैकट्यं संविदः स्याच्छिवावधि ॥२१४॥<br>
शिवतत्त्वमतः प्रोक्तमन्तिकं
अत एव
यथा यथा हि दूरत्वं यत्नयोगस्तथा तथा ।<br>
पङ्क्तिः ६५८:
तां च चिद्रूपतोन्मेषं बाह्यत्वं तन्निमेषताम् ।<br>
भविनां
न च बीजाङ्कुरलतादलपुष्पफलादिवत् ॥२२०॥<br>
पङ्क्तिः ६६९:
सर्वस्य कारणं प्रोक्तं सर्वत्रैवोदितं यतः ॥२२२॥<br>
तत एव
विश्राम्येच्चाशु तत्रैव शिवबीजे लयं व्रजेत् ॥२२३॥<br>
पङ्क्तिः ७२३:
मेयभूमिरियं मुख्या जाग्रदाख्यान्यदन्तरा ॥२४०॥<br>
भूततत्त्वाभिधानानां
पिण्डस्थमिति तं प्राहुरिति श्रीमालिनीमते ॥२४१॥<br>
पङ्क्तिः ७४७:
वैकल्पिकपथारूढवेद्यसाम्यावभासनात् ॥२४८॥<br>
उत्प्रेक्षास्वप्नसंकल्पस्मृत्युन्मादादिदृष्टिषु ॥२४९॥<br>
पङ्क्तिः ७६३:
बाह्याभिमतभावानां स्वापो ह्यग्रहणं मतम् ।<br>
सर्वाध्वनः पदं प्राणः
पदं च तत्समापत्ति पदस्थं योगिनो विदुः ।<br>
पङ्क्तिः ७७१:
मानभूमिरियं मुख्या स्वप्नो ह्यामर्शनात्मकः ॥२५६॥<br>
वेद्यच्छायोऽवभासो हि मेयेऽधिष्ठानमुच्यते ।<br>
यत्त्वधिष्ठातृभूतादेः पूर्वोक्तस्य वपुर्ध्रुवम् ॥२५७॥<br>
बीजं विश्वस्य तत्तूष्णींभूतं सौषुप्तमुच्यते ।<br>
अनुभूतौ विकल्पे च
न भावग्रहणं तेन सुष्ठु सुप्तत्वमुच्यते ।<br>
तत्साम्याल्लौकिकीं निद्रां सुषुप्तं मन्वते बुधाः ॥२५९॥<br>
मुख्या मातृदशा सेयं सुषुप्ताख्या निगद्यते ॥२६०॥<br>
पङ्क्तिः ८०१:
मानान्मातुश्च भिन्नैव तदर्थं त्रितयं यतः ॥२६६॥<br>
मेयं माने मातरि तत्
विश्राम्यतीति सैवैषा देवी विश्वैकजीवितम् ॥२६७॥<br>
पङ्क्तिः ८२९:
संविन्न किल वेद्या सा वित्त्वेनैव हि भासते ।<br>
जाग्रदाद्यास्तु
त्रितयानुग्रहात्सेयं तेनोक्ता त्रिकशासने ।<br>
पङ्क्तिः ८३८:
नात्र योगस्य सद्भावो भावनादेरभावतः ।<br>
योगाद्यभावतस्तेन नामास्मिन्नादिशद्विभुः ।<br>
पङ्क्तिः ८७१:
आत्मसंकल्पनिर्माणं स्वप्नो जाग्रद्विपर्ययः ।<br>
लयाकलस्य
स्थिरीभवेन्निशाभावात्सुप्तं सौख्याद्यवेदने ।<br>
ज्ञानाकलस्य मलतः केवलाद्भोगमात्रतः ॥२९१॥<br>
भेदवन्तः
तुर्ये तत्र स्थिता मन्त्रतन्नाथाधीश्वरास्त्रयः ॥२९२॥<br>
पङ्क्तिः ८८६:
यदेवास्थिरमाभाति सपूर्वं स्वप्न ईदृशः ।<br>
अस्फुटं तु यदाभाति सुप्तं
त्रयस्यास्यानुसंधिस्तु यद्वशादुपजायते ।<br>
पङ्क्तिः ९०३:
न चैवमुपचारः स्यात्सर्वं तत्रैव वस्तुतः ॥३००॥<br>
न चेन्न क्वापि मुख्यत्वं
एतच्छ्रीपूर्वशास्त्रे च स्फुटमुक्तं महेशिना ॥३०१॥<br>
पङ्क्तिः ९१५:
स्वं जाग्रत्स्वप्नसुप्ते द्वे तुर्याद्यत्र च पूर्ववत् ॥३०४॥<br>
तदीशाः शक्तिशंभ्वित्थं पञ्च स्युर्जाग्रदादयः ॥३०५॥<br>
पङ्क्तिः ९२८:
व्यापारादाधिपत्याच्च तद्धान्या प्रेरकत्वतः ।<br>
इच्छानिवृत्तेः स्वस्थत्वाच्छिव
'''इत्येष
|