पृष्ठम्:गोपीगीता (गोपीगीताकौमुदीटीकासहिता).djvu/१२८

१२४

गोपीगीता-

कर्मणीतिचेन्नानेक प्रतिपत्तेर्दर्शनात् इति सूत्रेण जैमिनिमतं खण्ड- यामास, अयम्भावः। एकस्मिन्दिने क्रियमाणेष्वनेकयागेषु एक- स्येन्द्रस्य गमनासम्भवात्कर्मानुष्ठानविरोधान्मूर्तिमती देवता नास्ति। मन्त्र एव देवतेतिजैमिनिराद्धान्तस्तु न श्रेयान्। योगिना- मिव देवतानामपि योगवलेनानेकशरीरधारणस्य पुराणादिषु प्रसिद्धर्मूर्तिमद्देवताभ्युपगमेऽपि न कर्मानुष्ठानविरोध इति बादरायणाभिप्रायः। एवं जडस्य स्वतः प्रवृत्तिसिद्धये बत्सवि वृद्धिनिमित्तमिति कापिलो दृष्टान्तोऽपि 'पयोऽम्बुवच्चेत्तत्रापि' इति सूत्रेणखण्डयामास! एतत्सर्वबुद्धितारतम्यादेवेति बुद्धि स्तुतिः। दधीमहीत्यपिच्छान्दसप्रयोगः। एतेनाध्यायोऽयं गायत्र्यर्थप्रति- पादको नतु शृङ्गारपर इति सूचितम्। गोपी पदार्थोपि न जातिपर इत्युपपादितम्। एतत्सवमया बादरायणतात्पर्यम्बुद्ध्वा यथामति ब्रह्मपरतया व्यारव्यातम् ॥ ३॥ यद्वा प्रियान् शब्दादिविषयान् द्यति खएडयतीति प्रियद। भवत्प्रसादादेव विषयेषु वैराग्यम्॥४॥ यद्वा विषयभोगदातापि त्वमेव,त्वया दत्तमेव भुज्यते ईशावास्य'- मितिश्रुतेः ॥५॥ यद्वा असुजातेति पृथक् सम्बोधनम्। असुभ्यः प्राणभ्यो जातो न तु योनित इति भावः ॥ ६॥ यद्वा यद्यस्मात्- कारणाद्भयनिवर्तकत्वाद्धेतोर्भिता: संसारभीतास्ते नारदादयः स्तनेषु सत्सु देवशब्देषु सत्सुतेतव सुजातचरणाम्बुरुहमभजन्निति शेषः। अयम्भावः। दासीपुत्रत्वे भजन्तं भगवद्धयाननिष्ठं नारदम्प्रति देववाण्यभूदिति कथाऽनुसन्धेया, तस्मात्संसारभीता वयमि- त्यादि योज्यम्। स्तन देवशब्दे पचाद्यजन्तः ॥ ७ ॥ यद्वा