धर्मतया कनक एव सिद्ध्यतीति नियमात् [१] । कन कतै जसत्वेपि
का प्रमेति चेत् [२]
। न । क्षित्युदकान्यत्वे सति रूपित्वादीपवत् । कनकं न भौमं अत्यन्तानलसंयोगेऽप्यनुच्छिद्यमानद्रवत्वाधिकरण
न्यायलीलावतीकण्ठाभरणम्
व्यापकताग्राहकमानाभावात् । पक्षधर्म्मतयेति । दीपादौ बाधादित्यर्थः । क्षित्यस्यत्वं साधयति कनकमिति । एवमिति । अत्यन्तानलसंयोगेऽप्यनु-
न्यायलीलावतीप्रकाशः
बाघः, अतिरिक्तपक्षत्वे चाश्रयासिद्धिः, घटादिना व्यभिचारश्च, तेजो द्रुतवृतिद्रव्यावसाक्षायाप्य जातिमदित्यत्र च रसवस्वमुपाधिः । मैवम् । तेजसवं नाद्रुतरूपवरमात्रवृत्ति द्रव्यत्वसाक्षायाव्यजातित्वात् आत्मत्ववदिति विवक्षितत्वात् । ननु पक्षधर्मतया तेजसो द्रवत्वाधारत्वसिद्धावपि कनकतैजलस्वसिद्धिः कुत इत्याह कनकेति । उदकान्यत्वस्य सिद्धत्वात् क्षित्यन्यत्वमसिङ्गं साधयति कनकमिति । नन्वत्यन्तानलसंयोगानुच्छिद्यमानं यहवत्वं तदधिकरणत्वादित्यर्थे आश्रयनाशनाइयद्रवत्वाधिकरणघृतादौ व्यभिचारः, अत्यन्तानलसंयोगे सति अनुच्छिद्यमानद्रवत्वाधारत्वादिति कृते चासिद्धि: द्रवत्वस्यापि विनाशित्वात्, अत्यन्तानलसंयोगोच्छेद्यद्रवत्वानधिकरणत्वादित्यर्थे च मृदाऽनैकान्तिकम, अथाग्निसंयोगानुच्छेद्यद्रवत्वाधिकरणत्वादिति
न्यायलीलावतीप्रकाशविवृतिः
क्षात्पदं भेदगर्भव्याप्यत्वलाभाय । रसवत्त्वमिति । रलवहृत्तिद्रव्यत्वव्याव्यजातिमत्त्वमित्यर्थोऽतो गुणविरोधन नीरसे न साध्याव्यापकत्वम् । तेजस्त्वमिति । मनस्त्वादौ व्यभिचारो माभूदिति साध्ये रूपवदिति विशेषणम् । वाघवारणाय मात्रपदम् हेतौ घटत्वादिव्यभिचारवारणाय द्रव्यत्वलाक्षाद्याव्यपदम् । घटालोकान्यतरत्वादौ तद्वारणाय जातिपदम् । विनाशित्वादिति । द्रुततरत्वादिप्रतीत्यनुरोधादिति भावः । अत्यन्तेति । अत्र च नासिद्धिरत्यन्तानलसंयोगनाशदशायाम व्याश्रयनाशेनैव सुवर्णद्रवत्वनाशादिति भावः । अथाग्नीति । अनुच्छेद्यत्वमुच्छेदायोग्यत्वमतो न घृतादौ पूर्वो-
