पृष्ठम्:न्यायलीलावती.djvu/८५०

स्यायलीलावनांठाभरण-सर्विवृतिप्रकाशोलासिता ७७? अन्ये न्वीश्वरममाणत्वमङ्ग्रहार्थ कारकाकारकमाधारणं त योगव्यवच्छेदं निमित्तम ङ्गीकुवंत अनाद्यवाध्यममाण शब्दवा- व्यता तृपेक्षणीयः । प्रमिते (१) रपि तत्प्रवेशापत्ते: । आयाममाने न्यायलीलावतंकण्ठाभरणम् मासर्वमाचार्यसम्मत्याह (?) | प्रमरपोति प्रमाणभावव्यु. त्पत्तिमाश्रित्येति भावः | अमेति । प्रादेशद्वयमित्यस्य प्रमाणं परि- कलितं 'प्रमाणे यसाज'न्यादाँ परिमाणेऽपि तत्पद्प्रयोगीदत्यर्थः । न्यायलीलावतीप्रकाश: अति यद्यध्येतदिन्द्रियादावपि नास्ति उत्पत्तिकाले प्रमितेर यागादित्यव्याप्तिरीश्वरप्रमापरम्परालम्बन्धः कालादावपीत्यतिव्या तिश्च तथापि स्वात्यन्नाभावासमानाधिकरणो यः प्रमितः स्वकार णेन सम्बन्धः तद्वत्वमेव करणत्वम्, अस्मदाद्यात्मना स्वकारणेन यः प्रमितेः : समवायसम्बन्धः स एवेश्वरणापीति तस्यापि प्रमाणत्वम्, का. लाच स नास्तीति नातिव्याप्तिः । इन्द्रियादिपु तु स्वात्यन्ताभा. वसामानाधिकरण्यप्रमिति सम्बन्धव्यतिरेकात् । प्रमितेरपीति | भावव्यु- पन्न (२) प्रमाणपदवाच्यत्वस्यापि तत्र सत्त्वादित्यर्थः । आयामेति । "न. न्यायलीलावती प्रकाशविकृतिः । चित्तु शब्दनाशक एव शब्द: पूर्वशब्दध्वंससाक्षात्कारव्यापारः तस्य ध्वंसद्वारा जनकत्वसम्भवादित्याहुः । तदयुक्तम् । तस्य ध्वंसेनान्य थासिद्धतया तत्साक्षात्कारजनकत्वे मानाभावादन्यथा मुगरपातादे रपि घटध्वंसप्रत्यक्षजनकतापत्तेरिति । वस्तुतः कर्णशकुली संयोगः श्रोत्रमनःसंयोगो वा सर्वत्र श्रोत्रजव्यापार इति रहस्यम् | 4 परम्परासम्बन्ध इत्युपलक्षणम्, विषयविषयिभावोऽपि द्रष्टव्यः | तथापीति । अत्राद्यं स्वपदं सम्वन्धपरं द्वितीय प्रमापरं, तेनन्द्रियादौ सम्बन्धान्तरावच्छिन्न प्रमात्यन्ताभावमादाय नातिव्याप्तिः । स एवेति । समवायस्यै कत्वादिति भावः कालादौ च यद्यपि कारणत्वं समवायश्च काले वर्त्तत एत्र तथापि विशिष्टस्तत्र नास्ति तत्र तदत्यन्ताभावस्थापि विद्यमानत्वादित्याशय: । इन्द्रियादिष्विति । तत्र कारणतालक्षणसम्ब ( २ ) करणम्युत्पन्नेति वि० संमतं पाठान्तरम् । .... ( १ ) मनोर११००पाठ