'दी१। जन्म तृतीय स्या 'दिति वचनस्य मातृरुदराज्न्म मेलनाभिप्रायकत्वेनाविरो
धान् । द्धविद्या व्यक्षरी सेवाङ्कुरमारम्भो यस्याः सा शुद्धविद्या.कृ1 । अकारं
त्यत्रा४: परतोऽकारप्रश्नषेणाङ्कुरयोरभिविध्यनुत्तरवाचकत्वेनानृत्तग्पर्यन्तेत्यर्थः ।
ाद्धविद्याइकुरा च सा आकारा च मा द्विजाड्विनश्चेति कर्मधारयोत्तरं तस्या
द्वयेनोऽज्वला भासमानेति विग्रहः । संप्रदायक्रमायातद्वात्रिशट्टीक्षिनान्तःकरणे
पुरुषवौरेयैरेव लभ्या नान्यैरिति भावः ।
एलालवङ्गकपुंरकस्तूरीकेसरादिभिः ।
जातीफलदलैः पूगैलाङ्गल्यषणनागरै. ।
देवताभरम्बामूखकमलविगलत्ताम्बूलकबन्नापक्षिणीभिगपि नदलाभा:प्रथमनिःसृत
परिमत्न एवाहंपूबिक या यौगपद्य न समाप्य सर्वाभिगृह्यने । तल्लिप्सयै ;ि त'
'ान्य परितोऽदृश्यत्रेषेण स्थिता इति तापयेग'न्योन्प्रेक्षाध्वननादिह वस्तुनाल्लकार
निजसंलापमाधुर्यविनिर्भत्सितकच्छपी ।
ग्रन्दस्मितप्रभापूर मज्जत्कामेशमानसा ।। ६२ ।।
कामेशाबद्धमग्ङ्गल्यसूत्रशोभितकन्धरा ।। ६३ ।।
कनकाङ्गदकेयूरकमनीयभुजान्विता ।
दिगन्तराणि सेति ।
आमोद: मोऽतिनिहारी वाच्यलिङ्गत्वमागणात् ।
ममाकी तु निहरीि सुरभित्रणनर्पणः !: !
‘स्य वर्णात्मकशब्दस्य माधुर्येण मञ्जुलतया विशिाय न पंपा भन्मता निस्वन।
कच्छपी वीणा यया मा । ममासान्नविधे गनित्यत्वात 'नानश्चे 'नि न ३ 7 ।
कच्छपम्य त्री कन्)पति तु कश्चित् । त’ ‘कन्छपी मनी वंाणे ' न्यादिकोश
।. तात्पर्य गम्यो, २. नदमन्
